Résumé

La signification très concrète de ce qui est contenu dans le verset précédent sera précisée plus loin dans ce chapitre. L’Éternel attire d’abord l’attention de Daniel sur la période des soixante-dix semaines. La période des sept premières semaines commence avec la prophétie de Jérémie sur le retour et la restauration de Jérusalem jusqu’au jour où le Messie, le Conducteur apparaîtra.

Dans cette annonce du Messie, du Conducteur, il ne s’agit pas du Seigneur Jésus! Nous devons penser à un autre messie. Il est aussi appelé messie (oint) de Dieu dans un autre passage de la Bible. Il s’agit du roi perse Cyrus. C’est lui qui a donné à Israël la permission de retourner dans la terre promise. Il leur a demandé de reconstruire le temple. Nous lisons ceci dans Esdras 1:1–3 : La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s’accomplisse la parole de l’Éternel prononcée par la bouche de Jérémie, l’Éternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume : Ainsi parle Cyrus, roi des Perses: L’Éternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son peuple? Que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de l’Éternel, le Dieu d’Israël! C’est le Dieu qui est à Jérusalem.

Ésaïe prophétise déjà sur Cyrus en tant qu’oint de l’Éternel avant même la naissance de cet homme. Nous lisons ceci dans Ésaïe 45:1, Ésaïe 45:4 : Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, qu’il tient par la main, pour terrasser les nations devant lui, et pour relâcher la ceinture des rois, pour lui ouvrir les portes. […] Pour l’amour de mon serviteur Jacob, et d’Israël, mon élu, je t’ai appelé par ton nom, je t’ai parlé avec bienveillance, avant que tu me connaisses.

Lorsque Cyrus a donné au peuple de Dieu la permission de revenir, la première période de sept semaines était terminée. C’est ainsi que les choses avaient progressé au cours de l’année où Daniel a fait la prière dont il est question dans ce chapitre.

Vient ensuite une longue période de construction du temple. Le temple et tout ce qui lui appartient seront restaurés et le peuple adorera à nouveau Dieu dans le temple tous les jours. C’est la période des soixante-deux semaines. C’est la période pendant laquelle le deuxième temple est construit. Ce ne sera pas facile. Les autres habitants du pays s’y opposent activement. Les livres d’Esdras et de Néhémie nous en parlent. Pour le peuple, c’était une période d’oppression et de détresse. Pendant cette période, une grande partie de l’oppression est également venue de l’extérieur. Pensez à Antiochus Épiphane et à l’époque de l’occupation romaine.

L’Éternel prévoit une longue période pendant laquelle le second temple existera. C’est la période où le peuple voit et participe au ministère de la réconciliation. Cependant, le temple ne durera pas éternellement. Ce n’est pas pour toujours que seul Israël représentera le peuple de Dieu sur terre. Un jour viendra où l’Éternel ne cherchera plus à être adoré dans le temple de Jérusalem. Il y aura une très longue période pendant laquelle le peuple d’Israël ne vivra pas en Canaan. Dans Daniel 9:26–27, le Saint-Esprit montre ce qui est sur le point de se produire à la fin des soixante-dix semaines.