Résumé

Le livre de la vérité est le livre dans lequel toute l’histoire est écrite selon le plan de Dieu. Ce plan s’accomplira. C’est pourquoi on l’appelle le livre de la vérité.

Dans la deuxième partie de ce verset, nous lisons que, dans la bataille, l’ange Micaël vient en aide à l’homme qui ressemble à un être humain. Cela ne prouve-t-il pas que cet homme ne peut pas être le Fils de Dieu? Lorsque le Christ combat, ou lorsque Dieu combat, il n’a certainement pas besoin de l’aide des autres, n’est-ce pas? Ce sont là de bonnes questions. Cependant, ce que nous lisons ici ne soulève aucune objection à ce que cet homme soit le Fils de Dieu qui n’est pas encore venu dans la chair. Les raisons en sont les suivantes :

a.   La bataille entre l’Éternel et le diable est une véritable guerre. Il ne s’agit pas d’un simulacre de combat. Nous le voyons clairement lorsque le Christ est sur terre. Lorsqu’il mène son combat pour le peuple de Dieu à Gethsémané, le Père céleste envoie même un ange pour le fortifier (voir Luc 22:43).

Lorsque le Seigneur Jésus est arrêté, Pierre veut aller se battre l’épée à la main. Le Seigneur Jésus dit alors : Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges? Comment donc s’accompliraient les Écritures, d’après lesquelles il doit en être ainsi? (Matthieu 26:53–54). 

b.   Une autre raison pour laquelle il ne faut pas s’étonner que le Seigneur Jésus-Christ permette à ses anges de l’aider dans le combat contre le diable, c’est qu’il se laisse appeler l’Éternel des armées célestes. Les armées avec lesquelles il combat comprennent les anges.

c.   Nous lisons dans Josué 5:13–15 comment le chef de l’armée de l’Éternel apparaît à Josué. Ce chef fait également référence à l’Éternel lui-même, tout comme l’ange de l’Éternel. En Josué 5, il ne s’agit pas d’un ange puissant, mais de Dieu lui-même. Cela apparaît clairement lorsque le chef de l’armée de Dieu demande à Josué de s’agenouiller devant lui. Il dit à Josué d’enlever ses chaussures parce qu’il se tient maintenant sur une terre sainte. Un ange ordinaire ne demande pas à quelqu’un qui est au service de l’Éternel de s’agenouiller devant lui. Lorsque Jean a l’intention de le faire dans Apocalypse 19, nous lisons : Je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit : Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie (Apocalypse 19:10).

d.   La dernière raison qui montre qu’il n’y a pas d’objection à identifier cet homme avec Dieu lui-même, qui reçoit l’aide de Micaël, se trouve dans Apocalypse 12 à propos d’une guerre dans le ciel.

Lorsque le Seigneur Jésus est monté au ciel pour y siéger sur le trône, le diable tente encore de vaincre le Christ, le Fils de Dieu. C’est alors Micaël et ses anges qui luttent contre le diable et ses anges au service du Christ et qui les vainquent. Ainsi, le diable et ses anges sont chassés du ciel pour toujours.

L’homme, le Fils de Dieu pré-incarné, encourage Daniel et donc le peuple de Dieu. Il est encourageant de savoir qu’avec le puissant ange Micaël, il se bat pour les croyants sur terre. Cela montre également que Micaël, en tant qu’ange, a reçu une mission spéciale pour protéger le peuple de Dieu. Il est le général de l’armée des anges, participant de manière particulière à la protection d’Israël dans l’Ancien Testament. Il lutte contre les anges désobéissants, les chefs démoniaques qui attaquent l’Église de Dieu dans l’Ancien Testament.

Le titre par lequel Micaël est désigné dans le texte original est différent de celui par lequel les chefs de Perse et de Grèce sont désignés. Le titre qui lui est donné ici indique qu’il est l’un des plus hauts fonctionnaires au service d’un roi. Il est l’un des plus importants serviteurs de Dieu, le grand Roi. C’est pourquoi il est appelé ici votre chef, le chef de tout le peuple de Dieu. Cela ne signifie pas que Micaël règne sur le peuple de Dieu comme un roi, mais plutôt qu’il est mis à part dans le service de Dieu d’une manière spéciale pour le service d’Israël.