Plus d’une centaine d’années avant qu’Assuérus monte sur le trône, le roi Neboukadnetsar de Babylone avait capturé Yehoyakîn, roi de Juda, et l’avait amené en exil, ainsi que les citoyens les plus éduqués de Jérusalem. (C’est arrivé 11 ans avant que Neboukadnetsar détruise Jérusalem et en déporte tous les habitants; voir 2 Rois 24:1 – 25:30.) Les ancêtres de Mardochée faisaient partie de ce groupe. C’est peut-être pour cela que Mardochée vivait dans la citadelle. Puisqu’il venait d’une famille éduquée et importante, il était maintenant lui-même l’un des fonctionnaires du roi.
Le roi Cyrus, fondateur de l’Empire perse, avait permis aux Juifs de retourner à Jérusalem et de rebâtir le temple (Esdras 1:1–4). Pourquoi, alors, Mardochée et sa famille n’étaient-ils jamais retournés à Jérusalem? Quelle que soit la raison, il ne faut pas s’empresser de les condamner. Plus tard, à l’époque du Nouveau Testament (et peut-être déjà à l’époque d’Esther), il y avait des synagogues partout en Asie. Dans ces synagogues, le Dieu d’Israël était adoré, non seulement par les Juifs, mais aussi par de nombreux Grecs qui avaient adopté la foi juive.
6 qui avait été emmené de Jérusalem parmi les captifs déportés avec Jéconia, roi de Juda, par Nebucadnetsar, roi de Babylone.